Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Модератор: Т44

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Ср май 24, 2017 1:08 pm

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1680


Глава 10
Подлинные причины германской катастрофы


{Фрагмент 2}


***
А929

***

Что так думают широкие массы, это еще с полбеды.


Но то, что
и в кругах немецкой интеллигенции германская катастрофа
объясняется прежде всего "экономическими факторами",
это уже
очень плохо.



Такой диагноз приводит к тому,
что и лечения ищут только в хозяйственной сфере,
чем и объясняется то обстоятельство,
что до сих пор мы не можем констатировать даже начала выздоровления.


Лишь тогда мы поймем
подлинные причины наших теперешних несчастий
и лишь тогда мы найдем действительные средства для лечения болезни,

когда мы поймем,
что и здесь экономическим факторам принадлежит

только
вторая,
даже третья
роль,


между тем как первая роль

принадлежит факторам

политическим,
нравственно-моральным,

факторам крови.


А930

Вопрос
о подлинных причинах германской катастрофы
имеет поэтому решающее значение
для такого политического движения,
которое ставит себе главной целью преодоление катастрофы.


А931

Приступая
к изысканию причин нашей катастрофы, заложенных в прошлом Германии,
надо особенно остерегаться
смешивать


те явления,
которые больше всего бросаются в глаза,

с факторами,
имеющими более глубокое значение.


А932

Наиболее легкое
и вместе с тем
наиболее распространенное объяснение
наших теперешних несчастий
сводится к тому,
что-де причиной катастрофы является проигранная война.


А933

Многие
верят в это нелепое объяснение совершенно всерьез.

Но в устах еще большего количества людей
такое объяснение является только сознательной ложью.

Это последнее относится прежде всего к тем,
кто ныне находится у власти и наживается на нынешних порядках.


Разве
не господа вожди революции доказывали ранее, как дважды два четыре
народу,
что как раз ему-то и безразлично,
как именно закончится данная война?


Разве
не кричали они на всех перекрестках,
что только "крупные капиталисты" заинтересованы в победе на фронтах,
а вовсе не германский народ
и тем более не германский рабочий?


Разве
эти апостолы мира не утверждали прямо противоположное:
что только поражение германского "милитаризма"
обеспечит германскому народу небывалый подъеми процветание?


Разве
именно в этих кругах
не пели дифирамбов доброте Антанты
и не взваливали всю вину за кровавую бойню исключительно на Германию?


Ведь все это можно было делать, только предварительно объяснив,
что военное поражение Германии
никаких особо тяжелых последствий для нации иметь не может.

Ведь и всю революцию эти господа проводили под тем лозунгам,
что, помешав победе Германии на фронте,
революция тем самым поведет германский народ
навстречу еще небывалой свободе и независимости.


А934

Разве не так все это было, о жалкие, лживые субъекты!


Нужно обладать поистине безграничной еврейской наглостью,
чтобы теперь придти и сказать,
что причина германской катастрофы лежит в поражениях на фронте, -
после того как центральный орган партии народной измены,
берлинский "Форвертс",

черным по белому писал в 1918 г.,
что
германский народ теперь не хочет,
чтобы его войска на фронтах одерживали новые победы.


А935

И вот теперь приходят эти же самые люди
и заявляют,
что причина германской катастрофы - в проигранной войне.


А936

Пререкаться
с такими сознательными лжецами - дело, конечно совершенно бесполезное.

Я не стал бы терять на это ни одной минуты,
если бы это нелепое "объяснение"
не стало достоянием большого числа мало разбирающихся людей,
которые бессмысленно повторяют его без всякого злого умысла.


Да эти строки кроме того пригодятся для наших людей,

которым зачастую приходится иметь дело с такими прожженными противниками,

которые готовы тут же на глазах у честной публики искажать каждое наше слово.


А937

Когда нам говорят,

что подлинной причиной
германской катастрофы

является проигранная война,

мы должны ответить на это

следующим образом.

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс май 28, 2017 4:47 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1680


Глава 10
Подлинные причины германской катастрофы


{Фрагмент 3}


***
А937

***

Когда нам говорят,

что подлинной причиной
германской катастрофы

является проигранная война,

мы должны ответить на это

следующим образом.


А938

Конечно
наше военное поражение
оказало ужасающее влияние на все будущее нашего отечества;

однако
потерянная война была

не
причиной,

а
сама была
только следствием

целого ряда причин,
приведших Германию к катастрофе.



Каждому человеку, способному думать,
каждому немцу, обладавшему доброй волей,

было конечно ясно с самого начала,
что несчастливый исход войны,
которая велась не на жизнь, а на смерть,
неизбежно должен был привести к самым тяжелым последствиям для нас.


К сожалению однако,
среди нас было много таких,
которые
либо
вовремя не поняли этого,
либо рассудку вопреки отрицали эту истину и спорили против нее.


Среди этих последних
были и такие,

которые лишь очень поздно поняли значение катастрофы,
соучастниками которой они были.

Втайне они сами раньше желали поражения Германии
и лишь затем слишком поздно увидели, до каких размеров дошло зло.



Вот где
надо искать
действительных
виновников катастрофы,

теперь внезапно принявшихся утверждать,
что единственная причина несчастья -
проигранная война.



Проигрыш войны

был только
результатом
их собственной преступной деятельности,

а вовсе
не результатом
"плохого" руководства,
как утверждают эти господа теперь.



В лагере противников Германии тоже были не одни трусы.

Их солдаты также умели умирать.


Число солдат противного лагеря с первого же дня превосходило число наших собственных солдат.


Что касается технического вооружения,
то в полном распоряжении наших противников находились арсеналы всего мира.



И если
тем не менее в течение четырех долгих лет
мы одерживали блестящие победы над всем миром,

то
это нельзя объяснять

только

героизмом наших солдат
и превосходством нашей "организации";


нет,

это объяснялось также

и качествами нашего военного руководства -
чего не решались отрицать и сами противники.


Дело организации,
дело руководства в немецких армиях
было поставлено на такую недосягаемую высоту,
какой до сих пор не видел мир.


В этой области мы достигли
предела человечески возможного
вообще.



А939

Что такая армия могла потерпеть поражение,
заложено
в тех преступлениях,
которые были совершены.



Поражение наших армий является

не причиной
теперешних наших несчастий,

а лишь результатом
совершавшихся преступлений.



Но, разумеется,
поражение наших армий
не могло не иметь одним из своих последствий
дальнейшего ухудшения нашего положения,
превратившегося затем в катастрофу.



Что это именно так, видно

из следующего.



Разве
каждое военное поражение

всегда непременно

приводило
к надлому
нации и государства?



С каких это пор
такие результаты
неизбежно
сопутствовали
всякой
проигранной войне?



Да разве
в истории всегда бывало так,
что
от одной проигранной войны
нации
непременно погибали?


А940

Ответить на это можно
совсем коротко:

лишь тот народ погибал, проиграв войну,
для которого военное поражение
бывало расплатой

за внутреннюю

гнилость,
трусость,
бесхарактерность,


словом,
за потерю
собственного достоинства.


В других случаях
военное поражение

скорее давало толчок к новому великому подъему,

а вовсе не становилось надгробным памятником на могиле данного народа.


В истории
мы найдем бесконечное число примеров,
подтверждающих правильность сказанного.


А941

Наше поражение в мировой войне

к сожалению,

было отнюдь
не незаслуженной катастрофой,


а увы,

заслуженным
наказанием со стороны вечного провидения.



К нашему горю
мы более чем

заслужили


это поражение.



Потеря войны
является только одним из наиболее бросающихся в глаза
симптомов нашей деградации


в целом ряде таких симптомов,
которые только менее видны простому глазу.



Отрицать это
могут лишь те,
кто
хочет прятать голову под крыло.


А942

Достаточно
только обратить внимание
на то,
какие
явления сопутствовали
нашему военному поражению.


Разве
во многих кругах мы не могли констатировать
откровенно бесстыдных восторгов
по поводу этого несчастья, постигшего нашу родину?


Разве
что-либо подобное было бы вообще возможно,
если бы всем своим поведением
мы не заслужили этого ужасного несчастья.


Разве
не было и худшего:

разве
не находились люди,
которые прямо хвастались тем,
что
своей "работой"
им удалось наконец поколебать наш фронт.


Ведь
все это делали
не французы,
не англичане,
нет, нет,
этим позором покрывали свои головы подлинные немцы!



Разве
не заслужили мы тех несчастий, которые обрушились на нашу голову?



Мало того:

разве
после всего совершившегося
не приняли мы еще на себя открыто вину за само возникновение войны

и разве
не сделали мы это,
ясно сознавая,
что в действительности вина была вовсе не на нашей стороне?


А943

Нет и тысячу раз нет.


Уже по одному тому,

как

воспринял немецкий народ наше военное поражение,

совершенно ясно,
что причины катастрофы Германии
следует искать

вовсе не в потере тех или других позиций на фронте к концу войны,
вовсе не в неудаче нашего последнего наступления и т.п.



Если бы
в самом деле причина была в том,
что сама наша армия надломилась,

если бы
несчастья родины вызваны были только поражением на фронте, -

тогда
германский народ и к самому факту поражения отнесся бы
совершенно по-иному.





Тогда
народ наш
встретил бы весть о поражении с тяжелым горем, со стиснутыми зубами;


тогда сердца наши преисполнились бы
еще большей ненависти и ожесточения против внешнего врага,
которому злая судьбина обеспечила победу над нами;


тогда
наша нация
по примеру римского сената
поспешила бы навстречу побитым дивизиям,
чтобы просить их

не впадатьв отчаяние,
а продолжать верить в звезду нашей нации.


Тогда
мы сумели бы
сохранить чувство благодарности к героической, хотя и побежденной армии,
и
мы сумели бы
встретить ее с соответствующим выражением благодарности за понесенные жертвы.


Тогда
и сама капитуляция перед противником
произошла бы в совершенно другой обстановке.



Если бы
разум и подсказал, что подписать капитуляцию необходимо,
то
сердцем мы готовились бы уже к предстоящему новому подъему.

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Пн май 29, 2017 12:40 pm

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1680


Глава 10
Подлинные причины германской катастрофы


{Фрагмент 4}


***
А943

***


Нет и тысячу раз нет.


Уже по одному тому,

как

воспринял немецкий народ наше военное поражение,

совершенно ясно,
что причины катастрофы Германии
следует искать

вовсе не в потере тех или других позиций на фронте к концу войны,
вовсе не в неудаче нашего последнего наступления и т.п.



Если бы
в самом деле причина была в том,
что сама наша армия надломилась,

если бы
несчастья родины вызваны были только поражением на фронте, -

тогда
германский народ и к самому факту поражения отнесся бы
совершенно по-иному.





Тогда
народ наш
встретил бы весть о поражении с тяжелым горем, со стиснутыми зубами;


тогда сердца наши преисполнились бы
еще большей ненависти и ожесточения против внешнего врага,
которому злая судьбина обеспечила победу над нами;


тогда
наша нация
по примеру римского сената
поспешила бы навстречу побитым дивизиям,
чтобы просить их

не впадатьв отчаяние,
а продолжать верить в звезду нашей нации.


Тогда
мы сумели бы
сохранить чувство благодарности к героической, хотя и побежденной армии,
и
мы сумели бы
встретить ее с соответствующим выражением благодарности за понесенные жертвы.


Тогда
и сама капитуляция перед противником
произошла бы в совершенно другой обстановке.



Если бы
разум и подсказал, что подписать капитуляцию необходимо,
то
сердцем мы готовились бы уже к предстоящему новому подъему.


А944

Вот как
воспринято было бы военное поражение,

если бы дело шло только о том,
что
нам изменило счастье на фронтах.


Тогда никто не посмел бы смеяться и плясать по поводу случившегося,

тогда никто не хвастался бы своей трусостью,

не объявлял бы поражение чем-то хорошим,

никто не издевался бы над армией
и
никто не посмел бы вываливать в грязи знамена и кокарды наших полков.


Тогда у нас не могли бы разыграться те ужасы,
которые позволили
английскому офицеру полковнику Репингтону
презрительно сказать,
что
"из каждых трех немцев по крайней мере один является изменником ".


Нет,
тогда волна измены не приобрела бы такой чудовищной силы;

никогда дело не дошло бы до того,
что
в течение пяти лет изо дня в день
уважение к нам со стороны других народов

неизменно
падало.


А945

Из одного этого достаточно ясно,
насколько лживым является утверждение,
будто причиной германской катастрофы была потерянная война.



Нет и нет!



Наш крах на фронте
сам по себе был только результатом

целого ряда болезней,
постигших немецкую нацию

еще до
начала
войны.



Военное поражение
явилось
только первым,

до очевидности бесспорным
внешним подтверждением того,
что
Германия
уже давно заболела.



Сама же болезнь

заключалась

в яде морального разложения,

в ослаблении инстинкта самосохранения,

во всей той внутренней слабости,

во всех тех разнообразных недомоганиях,


которые
давно уже подтачивали


весь


фундамент государства.

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Ср май 31, 2017 12:56 pm

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1680


Глава 10
Подлинные причины германской катастрофы


{Фрагмент 5}


***
А945

***


Из одного этого достаточно ясно,
насколько лживым является утверждение,
будто причиной германской катастрофы была потерянная война.



Нет и нет!



Наш крах на фронте
сам по себе был только результатом

целого ряда болезней,
постигших немецкую нацию

еще до
начала
войны.



Военное поражение
явилось
только первым,

до очевидности бесспорным
внешним подтверждением того,
что
Германия
уже давно заболела.



Сама же болезнь

заключалась

в яде морального разложения,

в ослаблении инстинкта самосохранения,

во всей той внутренней слабости,

во всех тех разнообразных недомоганиях,


которые
давно уже подтачивали


весь


фундамент государства.


А946

Ответственность за проигранную войну попытались взвалить на генерала Людендорфа.


Тут уже приходится прямо сказать:

нужна вся бессовестность евреев
и весь медный лоб марксистов,

чтобы осмелиться взваливать ответственность

как раз на того человека,
который один только
во всей Германии

с величайшим напряжением сил,
с почти нечеловеческой энергией

боролся за то,
чтобы спасти Германию от позора, унижений и катастрофы.


Но евреи и марксисты знали, что они делали.

Напав на Людендорфа,
они тем самым парализовали возможное нападение со стороны Людендорфа на них самих,
ибо один Людендорф мог стать для них самым опасным обвинителем,
у него одного были все данные для того,
чтобы с успехом разоблачить предателей.

Вот почему изменники и спешили вырвать из рук Людендорфа его моральное орудие.


А947

Эти господа
исходили из того правильного расчета,
что
чем чудовищнее солжешь,
тем скорей тебе поверят.


Рядовые люди
скорее верят большой лжи, нежели маленькой.


Это
соответствует их примитивной душе.


Они знают,
что в малом они и сами способны солгать,
ну а уж очень сильно солгать они, пожалуй, постесняются.


Большая ложь
даже просто не придет им в голову.


Вот почему
масса не может себе представить,
чтобы и другие были способны
на слишком уж чудовищную ложь,
на слишком уж бессовестное извращение фактов.


И даже когда им разъяснят,
что дело идет о лжи чудовищных размеров,
они все еще будут
продолжать сомневаться
и склонны будут считать,

что вероятно все-таки здесь есть доля истины.


Вот почему
виртуозы лжи и целые партии,
построенные исключительно на лжи,
всегда прибегают именно к этому методу.


Лжецы эти прекрасно знают это свойство массы.


Солги только посильней
- что-нибудь от твоей лжи да останется.


А948

Ну, а известно,
что виртуозами из виртуозов по части лжи
во все времена
были евреи.


Ведь уже
само существование евреев
построено на той большой лжи,



будто
евреи представляют собою
не расу,
а только религиозную общину.

Недаром же один из самых великих людей,
которых знала наша история,
навсегда заклеймил евреев,
сказав о них,

что они являются "великими мастерами лжи".


Кто этого не понимает
или
кто этому не хочет поверить,

тот неспособен бороться
за торжество правды на земле.


А949

Теперь
немецкому народу,
пожалуй,
приходится еще радоваться тому,
что разъедавшая его организм невыявленная, но изнурительная болезнь

в 1918-1919 г.,
прорвалась наружу в форме бурной катастрофы.


Не случись этого,
наша нация шла бы навстречу гибели, быть может, более медленно, но верно.


Болезнь
приобрела бы хронический характер;

между тем теперь,
приняв такие острые формы,
она по крайней мере бросается в глаза всем,

и внимание лучшей части народа
приковано к необходимости лечения ее.


Не случайно то,
что человек легче справился с чумой, нежели с туберкулезом.


Чума проявляется
в страшной, чрезвычайно пугающей и отталкивающей человека
форме;

туберкулез - в гораздо менее отталкивающей,
но не менее опасной
форме
изнурительной болезни.


Чума внушает человеку великий ужас,

туберкулез же ввергает его в постепенное безразличие.



В результате получается то,
что

на борьбу с чумой человек бросается с безудержной энергией,

а
борьбу с туберкулезом ведет в сущности лишь очень слабыми средствами.


Так и случилось,

что чуму человек поборол,
а туберкулез поборол самого человека.


Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Ср июн 07, 2017 12:21 pm

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1680


Глава 10
Подлинные причины германской катастрофы


{Фрагмент 6}


***
А949

***

Теперь
немецкому народу,
пожалуй,
приходится еще радоваться тому,
что разъедавшая его организм невыявленная, но изнурительная болезнь

в 1918-1919 г.,
прорвалась наружу в форме бурной катастрофы.


Не случись этого,
наша нация шла бы навстречу гибели, быть может, более медленно, но верно.


Болезнь
приобрела бы хронический характер;

между тем теперь,
приняв такие острые формы,
она по крайней мере бросается в глаза всем,

и внимание лучшей части народа
приковано к необходимости лечения ее.


Не случайно то,
что человек легче справился с чумой, нежели с туберкулезом.


Чума проявляется
в страшной, чрезвычайно пугающей и отталкивающей человека
форме;

туберкулез - в гораздо менее отталкивающей,
но не менее опасной
форме
изнурительной болезни.


Чума внушает человеку великий ужас,

туберкулез же ввергает его в постепенное безразличие.



В результате получается то,
что

на борьбу с чумой человек бросается с безудержной энергией,

а
борьбу с туберкулезом ведет в сущности лишь очень слабыми средствами.


Так и случилось,

что чуму человек поборол,
а туберкулез поборол самого человека.


А950

То же
можно сказать и относительно
заболеваний
целых народных организмов.


Если заболевание не принимает катастрофического характера,

человек постепенно привыкает к нему,

а общество со временем все таки погибает.


При такой ситуации
приходится считать прямо счастьем,

когда процесс
медленного гниения

внезапно сменяется
бурным проявлением болезни

настолько,
что народ по крайней мере сразу отдает себе отчет в том,
как опасно его положение.


В этом и заключается, можно сказать,
благодетельное значение
катастрофического
пути развития.


При прочих равных условиях
катастрофа
может стать
исходным пунктом преодоления болезни.


А951

Но и в этом последнем случае для того,
чтобы приступить к успешному лечению болезни,
надо прежде всего правильно понять источник ее.


А952

Правильно различить

возбудителя болезни
и
породившие его причины

и в этом случае является важнейшим делом.


Но
провести это различие будет тем труднее,
чем дольше
микробы болезни пребывают уже в народном организме,

ибо при длительности пребывания их в организме

Больной

привыкает к ним
и
начинает считать их

естественной составной частью своего тела.



Есть
такие безусловно вредные яды,
к которым однако организм легко привыкает настолько,
что перестает считать их "чуждыми" себе
и начинает видеть в них необходимую принадлежность народного организма.


Он
привыкает к ним настолько,
что во всяком случае видит в них зло неизбежное

и перестает даже помышлять о том,
что надо бы найти возбудителя болезни и покончить с ним.


А953

Так и у нас

уже задолго до начала мировой войны

организм разъедался известным ядом,


и в то же время

к этому яду
настолько привыкли,
что
решительно никто -

разве только за отдельными исключениями -

не заботился
выявить возбудителя болезни
и побороть его.


В виде исключения
люди иногда задумывались
только
над болезненными явлениями в области экономической жизни.


Ненормальности в этой сфере
иногда еще привлекали к себе внимание,

но в целом ряде других областей
мы проходили совершенно спокойно мимо ненормальностей.


А между тем уже и тогда налицо было
немало симптомов упадка,
над которыми следовало задуматься очень серьезно.


* * *
Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс июн 11, 2017 6:50 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1680


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 1}


***
А953

***


Так и у нас

уже задолго до начала мировой войны

организм разъедался известным ядом,


и в то же время

к этому яду
настолько привыкли,
что
решительно никто -

разве только за отдельными исключениями -

не заботился
выявить возбудителя болезни
и побороть его.


В виде исключения
люди иногда задумывались
только
над болезненными явлениями в области экономической жизни.


Ненормальности в этой сфере
иногда еще привлекали к себе внимание,

но в целом ряде других областей
мы проходили совершенно спокойно мимо ненормальностей.


А между тем уже и тогда налицо было
немало симптомов упадка,
над которыми следовало задуматься очень серьезно.


* * *


А954

Есть на свете много истин,
казалось бы, совершенно очевидных,
и тем не менее именно в силу их очевидности

люди зачастую их не замечают
или, во всяком случае,
не понимают их значения.


Мимо таких самоочевидных истин люди иногда проходят как слепые,
а затем бывают чрезвычайно удивлены,
когда кто-либо внезапно откроет то,
что, казалось бы,
все должны были знать.

Куда ни кинешь взглядом, всюду тысячи колумбовых яиц,
а вот самих-то Колумбов в жизни встречается совсем мало.


А955

Все без исключения люди
каждый день так или иначе

общаются с природой,
знакомятся с ее тайнами

и воображают,

что им понятно почти все,


а между тем за единичными редкими исключениями
люди совершенно слепо проходят
мимо одного из важнейших явлений,
связанных с их собственным бытием:

а именно,
люди совершенно не замечают,
что все живущее на земле
строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы,
из которых каждая представляет
отдельный

род
или
вид.


А956

Уже при самом поверхностном наблюдении
нельзя не заметить
тот почти железный закон,
что хотя жизненная энергия природы
почти безгранична,

формы
размножения и продолжения

рода и вида

очень ограничены.


Каждое животное спаривается
только со своим товарищем
по роду и виду.


Синичка идет к синичке,
зяблик к зяблику,
скворец к скворчихе,


полевая мышь к полевой мыши,
домашняя мышь к домашней мыши,
волк к волчице
и т.д.



А957

Изменить это
могут только какие-либо чрезвычайные обстоятельства,

прежде всего например

обстановка лишения свободы
или
какие-нибудь другие обстоятельства,
мешающие спариванию

в пределах одного и того же
рода и вида.



В этих случаях природа тут же

начинает оказывать сопротивление
и
выражает свой протест

либо тем,
что отказывает этим животным в способности к дальнейшему размножению
или
ограничивает рождаемость следующих поколений этих ублюдков.



В громадном же большинстве случаев
природа лишает этих ублюдков

силы
сопротивления болезням
и
нападению врагов.



Это
вполне естественно.



В результате скрещения двух существ,
стоящих на различных ступенях развития,

неизбежно

получается потомство,
ступень развития которого находится
где-то посередине между
ступенями развития каждого из родителей.


Это значит,
что потомство будет стоять
несколько выше, нежели отсталый из родителей,
но в то же время ниже, нежели более развитой из родителей.


А из этого в свою очередь вытекает то,
что такое потомство впоследствии
должно будет потерпеть поражение
в борьбе с более развитыми представителями рода и вида.


-Такое спаривание
находится
в полном противоречии

со стремлениями природы
к постоянному совершенствованию жизни.



Основной предпосылкой совершенствования
является конечно
не спаривание вышестоящего существа с нижестоящим,
а только победах. первого над вторым.


Более сильный
должен властвовать
над более слабым,



а вовсе не
спариваться с более слабым
и
жертвовать таким образом собственной силой.



Только слабые могут находить в этом нечто ужасное.


На то они именно
и слабые
и ограниченные

люди.


Если бы в нашей жизни господствовал именно этот закон,
то это означало бы,
что более высокое развитие органических существ становится
вообще невозможным.


А958

Результатом этого заложенного во всей природе

стремления к расовой чистоте является

не только
строгое отграничение отдельных рас друг от друга,

но и
известная однородность внутри каждой из них.



Лиса всегда остается лисой,
гусь - гусем,
тигр - тигром
и т.д.;


разница тут может заключаться только

в большей или меньшей выносливости отдельных экземпляров,
в большем или меньшем
уме,
понятливости
и т. д.



Но
никогда
нельзя встретить лисы,
которая обнаруживала бы какие-нибудь гуманные намерения по отношению к гусю,

как
никогда
мы не встретим кошки, склонной к дружбе с мышами.


А959

Борьба
между теми и другими является результатом
не столько прирожденной вражды,
сколько результатом
голода
и
любви.


В обоих случаях
природа смотрит на эту борьбу
с полным спокойствием
и даже с известным удовлетворением
.


Борьба за пропитание
приводит к тому,
что наиболее слабое и болезненное терпит поражение.


Борьба самцов из-за самки
обеспечивает
право и возможность размножения только за более сильным.



Но
всегда и неизменно

борьба
только способствует
здоровью и увеличению силы сопротивления
данного рода и вида.



Тем самым

борьба
является фактором
более высокого развития.


А960

Если бы дело обстояло не так,
то это означало бы,
что на нашей земле
вообще прекратилось бы
прогрессивное развитие.


Тогда скорее наступило бы обратное.


С количественной стороны
слабое
всегда имеет перевес
над сильным.



И если бы
способность к размножению
у обоих была одинакова,

то в течение некоторого времени
слабое
расплодилось бы в таких огромных размерах,

что совершенно затмило бы собой
сильное.



Вот почему природа
и вносит известную поправку в пользу более сильного.


Эту поправку
природа реализует тем,
что
ставит слабое
в более тяжелые условия существования;

таким путем
природа ограничивает
это слабое
уже в количественном смысле;


но мало того,
природа
делает еще отбор и из этого числа
и
предоставляет возможность к размножению
лишь наиболее крепким и здоровым экземплярам.


А961

Природа

противится спариванию
более слабых существ с более сильными.



Но
в еще большей степени
противно ей смешение

высокой расы

с
нижестоящей расой.


Такое смешение
ставит под вопрос
всю тысячелетнюю работу природы
над делом усовершенствования человека.

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс июн 18, 2017 6:20 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1695


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 2}


***
А961

***

Природа

противится спариванию
более слабых существ с более сильными.



Но
в еще большей степени
противно ей смешение

высокой расы

с
нижестоящей расой.


Такое смешение
ставит под вопрос
всю тысячелетнюю работу природы
над делом усовершенствования человека.


А962

Из опыта истории
мы видим тысячи примеров этого.


История
с ужасающей ясностью доказывает,
что

каждое
смешение крови
арийцев
с более низко стоящими народами

неизбежно
приводило к тому,
что арийцы
теряли
свою
роль носителей культуры.



В Северной Америке,


где население в громадной своей части состоит
из германских элементов,

только в очень небольшой степени
смешавшихся
с более низкими цветнокожими народами,

мы видим
совершенно
других людей и другую культуру,


нежели
в Центральной и Южной Америке,

где переселенцы,
преимущественно люди романского происхождения,

зачастую в гораздо больших размерах
смешивались
с туземным населением.


Уже
одного этого примера,
в сущности говоря, было бы достаточно,

чтобы
ясно и недвусмысленно
установить
влияние расового смешения.


Германец американского континента,
сохранивший

беспримесную чистоту своей расы,
стал
господином континента,

и он останется им,

вплоть
до того момента,


когда сам
падет жертвой

позора кровосмешения.


А963

Таким образом,
можно сказать,

что результатом
каждого скрещивания рас
является:

а) снижение уровня более высокой расы;

б) физический и умственный регресс,


а тем самым
и
начало

хотя и медленного,
но систематического


вырождения.


А964

Содействовать
этакому
развитию
означает грешить

против
воли
всевышнего
вечного нашего творца.



Но по заслугам
грех этот
и наказывается.



А965

Идя
против

железной логики природы,
человек
попадает в конфликт

с теми принципами,
которым он сам
обязан
своим существованием.

Так,
его борьба против природы

неизбежно
приводит
к его собственной гибели.


А966

Здесь приходится часто выслушивать

истинно еврейское по своей наглости
и
совершенно глупое

возражение
современных пацифистов:

"но ведь
человек на то и человек,
чтобы
преодолевать природу!"




Миллионы людей

бессмысленно

повторяют эту еврейскую нелепость

и в конце концов
сами убеждают себя
в том, будто
люди могут "преодолевать" природу.


Что
хотят сказать этим
наши пацифистские дурачки,

в сущности говоря,

даже понять

нельзя.


А967

Не будем
уже говорить о том,
что
на деле человеку
еще ни в чем не удалось
преодолеть природу;


не будем
говорить уже о том,
что
человеку
в лучшем случае удается
лишь постигнуть
ту или другую загадку или тайну частицы природы;


не будем
напоминать о том,
что
в действительности человек
ничего не изобретает,
а только открывает,


т. е.
другими словами,


что
не он господствует над природой,


а
природа над ним,

и что только,
постигнув

отдельные законы природы и тайны ее,


человеку
удается стать над теми существами,
которые лишены этого знания;


не будем
уж говорить обо всем этом;


достаточно будет констатировать,

что никакая идея не в состоянии
преодолеть то,
что
является предпосылкой бытия и существования,

хотя бы уже по одному тому,
что

сама идея

зависит
только
от человека.



Вне человека
не может быть

никакой

человеческой идеи
на этой земле.


Но ведь из этого вытекает,
что сама идея предполагает
сначала существование человека,
а стало быть и всех тех законов,
которые сами служат предпосылкой появления человека на земле.


А968

Мало того!

Ведь
определенные идеи
свойственны
только
определенным людям.


Это относится прежде всего
к тем мыслям, которые
ведут свое происхождение
не от точного научного знания,

а заложены
в мире ощущений и чувств,

или, как у нас теперь принято выражаться,

в мире внутренних переживаний.


Все те идеи,
которые сами по себе ничего общего не имеют с холодной логикой,
а являются чистейшим выражением
определенных

чувств,
этических представлений
и т. д., -


все такие идеи
неразрывно связаны с существованием человека.


Вне этих свойств человека,
вне его творческой силы,
вне присущей ему силы воображения


само существование таких идей
было бы невозможным.


А969

Но отсюда-то
как раз и вытекает,
что именно сохранение
определенных рас и людей
является

основной предпосылкой
самого существования

этих идей.


Отсюда
можно было бы даже сделать тот характерный вывод,
что

кто

действительно всей душой
добивается
победы идеи пацифизма в нашем мире,

тот
должен всею душой
добиваться,
чтобы мир был завоеван немцами.



Если случится наоборот,
то ведь вместе с последним немцем,
пожалуй,
вымрет и последний пацифист:

по той причине,
что весь остальной мир
отнюдь не поддался
на противоестественную бессмыслицу пацифизма

в такой мере, как, к сожалению,
наш народ.


Волей-неволей пришлось бы
сначала вести войны,
чтобы
затем увидеть победу пацифизма.


Этого, говорят,
как раз и добивался американский апостол Вильсон.


Наши немецкие фантасты
по крайней мере были уверены в этом.

Действительные результаты
теперь хорошо известны.


А970

Что же!

Идеи гуманизма и пацифизма
действительно, может быть,
будут вполне у места
тогда,
когда
вышестоящая раса

предварительно
завоюет весь мир

и в самом деле
станет господствовать над всей землей.


Если так поставить вопрос,
то идеи пацифизма и гуманизма
перестанут быть вредными.


К сожалению,
только на практике такой ход развития
трудно осуществим и,
в конце концов,
невозможен.


А971

Итак -
сначала борьба,
а потом
может быть и пацифизм!

В ином случае пришлось бы сказать,

что человечество
прошло уже через свой кульминационный пункт развития
и
что нас ожидает не победа
той или иной другой этической идеи,

а варварство
и в результате этого

хаос.



Пусть смеется, кто хочет,
но ведь мы знаем,
что наша планета
в течение миллионов лет
носилась в эфире без людей.


Это
вполне может повториться,
если люди позабудут,
что их существование подчиняется
безжалостным железным законам природы,
а вовсе не выдумкам
отдельных слабоумных "идеологов".


Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс июн 25, 2017 4:19 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1695


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 3}


***
А971

***


Итак -
сначала борьба,
а потом
может быть и пацифизм!

В ином случае пришлось бы сказать,

что человечество
прошло уже через свой кульминационный пункт развития
и
что нас ожидает не победа
той или иной другой этической идеи,

а варварство
и в результате этого

хаос.



Пусть смеется, кто хочет,
но ведь мы знаем,
что наша планета
в течение миллионов лет
носилась в эфире без людей.


Это
вполне может повториться,
если люди позабудут,
что их существование подчиняется
безжалостным железным законам природы,
а вовсе не выдумкам
отдельных слабоумных "идеологов".


А972

Все,
чему мы изумляемся в этом мире, -

наука и искусство,
техника и открытия -


все это
только продукт творчества немногих народов,

а первоначально, быть может,
только одной расы.


От них
и зависит существование всей нашей культуры.


Если бы
эти немногие народы погибли,

то
вместе с ними
сошло бы в могилу все прекрасное
в этом мире.



А973

Все
великие культуры прошлого
погибли только в результате того,
что творческий народ
вымирал в результате
отравления крови.


А974

Причина этой гибели

всегда в последнем счете лежала
в забвении той истины,

что
всякая культура
зависит от человека,
а
не наоборот;


что таким образом,
дабы сохранить культуру,
надо сохранить данного
творящего эту культуру
человека.



Но
такое сохранение

целиком подчинено

железному

закону необходимости,
сохранению права на победу


за более сильным
и более высоким.


А975

Итак,

кто хочет жить,
тот должен бороться,


а кто в этом мире вечной борьбы
не хочет участвовать в драке,

тот не заслуживает
права на жизнь.


А976

Пусть это жестоко,
но это так!



По-нашему
гораздо более горька участь

того человека,
которому кажется, что он в состоянии преодолеть природу,
но который на деле только издевается над природой.


В этом последнем случае
природе ничего не остается,
как ответить этомучеловеку

болезнями,
несчастьями,
нуждой.




Человек,

не понимающий законов расового развития
и
пренебрегающий этими законами,

сам себя
лишает счастья,
которым он мог бы воспользоваться.


Такой человек

мешает
победному шествию лучшей из рас
и
тем самым уничтожает
основную предпосылку всякого человеческого прогресса.



Такой человек

уподобляется беспомощному животному,
несмотря на то,
что
он сохраняет органы чувств человека.

* * *

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс июл 02, 2017 11:00 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1695


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 4}


***
А976

***

Пусть это жестоко,
но это так!



По-нашему
гораздо более горька участь

того человека,
которому кажется, что он в состоянии преодолеть природу,
но который на деле только издевается над природой.


В этом последнем случае
природе ничего не остается,
как ответить этомучеловеку

болезнями,
несчастьями,
нуждой.




Человек,

не понимающий законов расового развития
и
пренебрегающий этими законами,

сам себя
лишает счастья,
которым он мог бы воспользоваться.


Такой человек

мешает
победному шествию лучшей из рас
и
тем самым уничтожает
основную предпосылку всякого человеческого прогресса.



Такой человек

уподобляется беспомощному животному,
несмотря на то,
что
он сохраняет органы чувств человека.

* * *

А977

Было бы совершенно праздным занятием спорить о том,

какая раса
или
какие расы

были первоначальными носителями
всей человеческой культуры,


а стало быть и основателями того,
что мы теперь обозначаем словом "человечество".


Легче ответить себе на этот вопрос,
если мы будем иметь в виду
только современность.


Тут ответ будет ясен.


Все то,
что мы имеем теперь

в смысле человеческой культуры,
в смысле результатов искусства, науки и техники -

все это является почти исключительно продуктом творчества арийцев.


Из этого конечно
можно не без основания заключить,

что и в прошлом именно арийцам принадлежала эта самая высокая роль,

т.е. что арийцы явились основоположниками человечества.


А978

Ариец является Прометеем человечества.


Его ясная голова была одарена божьей искрой гения,

ему дано было возжечь первые огоньки человеческого разума,

ему первому
удалось бросить яркий луч света в темную ночь загадок природы
и показать человеку дорогу к культуре,
научив его таинству господства
над всеми остальными живыми существами на этой земле.


Попробуйте
устранить роль арийской расы на будущие времена,
и, быть может, уже всего через несколько тысячелетий

земля опять будет погружена во мрак,
человеческая культура погибнет
и
мир опустеет.


А979

Если
мы разделим все человечество на три группы:

1) основателей культуры,
2) носителей культуры и
3) разрушителей культуры,


то
представителями первых двух групп будут пожалуй
только одни арийцы.


Именно арийцы создали,
так сказать,
фундамент и стены всех человеческих творений.


Другие народы
наложили свой отпечаток только на внешнюю форму и окраску.


Все основные планы человеческого прогресса,
все самые большие камни, необходимые для постройки, -
все это дал ариец.


Другим расам
принадлежало только выполнение планов.


А980

Возьмите следующий пример.

Пройдет еще несколько десятилетий
и весь восток Азии будет называть "своей" ту культуру,
которая на деле является не чем иным,
как



соединением


германской техники
и
старогреческого духа,

как и у нас самих.



Только
внешние формы - по крайней мере, отчасти -
будут носить азиатский характер.


Дело обстоит не так, как думают многие,
будто Япония применяет только европейскую технику,
но развивает "свою собственную" культуру.


Нет!


На деле
мы имеем перед собою европейскую науку и технику,
только внешне окрашенные в японские цвета .


А981

Действительной основой жизни этой части Востока
является
могучая научно-техническая работа Европы и Америки,
т. е. арийских народов,
а вовсе не особая "японская" культура.


Внешние японские цвета этой культуры
только больше бросаются в глаза европейцу
в силу их отличия от наших.

На деле же
Восток может развиваться в сторону общечеловеческого прогресса,
только усваивая европейскую и американскую технику и науку.


Только это дает основу
для борьбы за насущный хлеб,
для выковывания оружия.


Только внешность
постепенно приспособляется к отличительным чертам японцев.


А982

Если допустить на одну минуту,
что например Европа и Америка погибли
и
что таким образом прекращается дальнейшее воздействие арийцев на Японию,

то в течение короткого времени
нынешний подъем в Японии в области техники и науки,
быть может, еще и продолжался бы;

но прошло бы небольшое количество лет,
источник усох бы,
нынешнее культурное развитие Японии приостановилось бы,
и она опять была бы ввергнута
в ту спячку,
из которой семь десятилетий назад ее пробудила
арийская культурная волна.


Что современное японское развитие
имеет арийское происхождение,

это совершенно очевидно.


А983

Но несомненно и то,
что
и во времена седой старины тогдашняя японская культура
тоже определялась чужими влияниями.

Лучшим доказательством этого является тот факт,
что
в более позднее время японская культура прошла
через целую полосу застоя и полного окостенения.


Это могло случиться только потому,
что

она утеряла
основное творческое расовое ядро.


Другими словами,
в более позднее время ей не хватало того внешнего влияния,
которое она раньше получала от более высокой расы.


Раз
мы можем установить,


что
тот или другой народ
воспринимал в основных чертах свою культуру
от других рас

и
сам лишь в состоянии был постепенно ее развивать,
а затем остановился в своем культурном развитии,
как только приостановилось внешнее воздействие,

то
тут можно сказать:


перед нами раса,
способная играть роль "носительницы культуры",
но
неспособная играть роли "основательницы культуры".


А984

При более внимательном
ознакомлении с судьбами развития отдельных народов
приходится констатировать тот факт,
что
все они почти сплошь
первоначально
являлись
лишь
носителями культуры,
а
не

основателями ее.


А985

Почти всюду
можно наблюдать следующую картину развития.

Арийским племенам -
зачастую в численном отношении до смешного малочисленным -
удается подчинить себе чужие народы.


Опираясь на особые условия,
свойственные данным территориям
(степень обилия, климатические условия и т.д.),

и используя соответствующим образом
имеющуюся теперь в их распоряжении большую рабочую силу,
арийцы
пробуждают в покоренных народах
духовные и организаторские способности,
спавшие до сих пор непробудным сном.


А986

В течение
немногих тысячелетий,


а иногда
даже только столетий

арийцам удается создавать новую культуру,

которой вначале присущи все внутренние черты арийцев
и
которая только до известной степени
приспособляется в вышеуказанном смысле

к свойствам земли
и
к человеческим свойствам
завоеванных народов.


Но
затем проходит известное время,
сами завоеватели


начинают нарушать принцип чистоты крови,
которого они
раньше придерживались очень строго;


постепенно они начинают смешиваться с покоренными народами,
и таким образом
заканчивается их собственное существование.


Известно ведь,
что

вслед
за грехопадением в раю

пришло
изгнание из рая.


А987

Пройдет
одно или два тысячелетия,

и последние следы некогда господствовавшего народа

мы можем констатировать

только в более светлом цвете кожи,
получившемся в результате смешения крови завоеванных и завоевателей,

и в окостеневшей культуре,
занесенной некогда
более высокой расой.



В крови
завоеванных народов
растворялись
все духовные преимущества прежних завоевателей.


В низшей культуре завоеванных народов
угас
факел человеческого прогресса,
занесенный туда
более высокой расой.



Более светлый цвет кожи
только слегка напомнит
былую великую роль прежних завоевателей,

а некоторые случайно уцелевшие остатки старой занесенной культуры
только слегка озарят иногда
давно уже наступившую ночь
в области культурной жизни этих народов.


Эти
остатки культуры
ярко светят в ночи наступившего вновь варварства


Поверхностный наблюдатель
подумает,
что
он видит перед собою продукты современной культуры данного народа,

между тем как,
на деле
перед ним только отсветы прошлого.


А988

Иногда
в истории случается так,
что
народ
и во второй и в третий раз
придет в соприкосновение с той расой,
которая некогда уже занесла к нему культуру,

причем
ни та,
ни другая
сторона
не будет даже помнить о предыдущих встречах.


Теперь
остатки крови прежних владык
бессознательно потекут навстречу
вновь пришедшей высшей расе,

и то,
что раньше могло являться только результатом принуждения,
теперь будет удаваться и добровольно.


В стране подымается новая культурная волна,
и
она оказывает свое благодетельное влияние
вплоть до того момента,
пока
носители культуры
опять не растворятся среди чужих народов.


А989

Задача

историков мировой культуры в будущем
будет заключаться


не
в передаче голых фактов,
как это к сожалению бывает у нас теперь,


а в том,
чтобы


исследовать тот процесс,
который

мы выше очертили в основном наброске.


А990

Уже из этого
небольшого схематического наброска
истории развития наций,
принадлежащих
к группе "носительниц" культуры",

можно видеть картину
становления,
влияния

и
гибели


истинных основателей культуры на земле:

арийцев.


А991

В нашей повседневной жизни
мы видим,

что
каждый гений
все же нуждается


в особом поводе
или даже
в настоящем толчке,

чтобы
он
действительно мог себя проявить.



Это же
можно сказать о гениальной расе
в повседневной жизни народов.


В будничной жизни часто бывает так,
что
и выдающийся человек
кажется нам маловыдающимся и обыденным.



Но вот надвигаются события,
которые
одних ввергают в отчаяние и обессиливают,
а другим, до сих пор казавшимся нам совершенно средними людьми,
придают новые силы.



И вот
неожиданно для себя
мы видим перед собою гениальную натуру,
которой мы до сих пор
в обстановке обыденщины совершенно не замечали.


Отсюда
происхождение поговорки,
что
"трудно быть пророком в собственном отечестве".

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс июл 09, 2017 9:23 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1695


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 5}


***
А991

***

В нашей повседневной жизни
мы видим,

что
каждый гений
все же нуждается


в особом поводе
или даже
в настоящем толчке,

чтобы
он
действительно мог себя проявить.



Это же
можно сказать о гениальной расе
в повседневной жизни народов.


В будничной жизни часто бывает так,
что
и выдающийся человек
кажется нам маловыдающимся и обыденным.



Но вот надвигаются события,
которые
одних ввергают в отчаяние и обессиливают,
а другим, до сих пор казавшимся нам совершенно средними людьми,
придают новые силы.



И вот
неожиданно для себя
мы видим перед собою гениальную натуру,
которой мы до сих пор
в обстановке обыденщины совершенно не замечали.


Отсюда
происхождение поговорки,
что
"трудно быть пророком в собственном отечестве".


А992

Чаще всего
приходится это наблюдать в обстановке войны.


Вот перед нами
совершенно рядовые молодые люди,
почти мальчики.


Надвинулись события,
которые своей тяжестью совершенно придавили ряд людей.


Но
те же события
превратили иных из этих мальчиков в настоящих героев.


И мы видим перед собою
непревзойденные образцы

хладнокровия,
мужественной решительности,
героизма.




Если бы не пришли эти часы испытания,
то никто быть может так и не догадался бы,
что в этом безусом мальчике
живет
настоящий молодой герой.


Чтобы
гений проявил себя,
почти всегда необходим внешний толчок.


Удары судьбы сбивают с ног
одних,

но встречают стальное сопротивление
со стороны других.


И вот повязка спадает с наших глаз,
и мир с изумлением видит перед собой героя там,
где
он вовсе его не подозревал.


Сначала
люди сопротивляются и не хотят признать героя в том,
кто
внешне
казался
столь похожим на среднего из них.



Старая история.



Так
почти всегда бывает
со всеми сколько-нибудь значительными людьми.


А993

Возьмите крупного изобретателя.

Слава его
обычно датирует со дня сделанного им открытия.


Но
ведь ясно,
что гениальность его началась не с того часа,
когда он сделал свое первое открытие,
ведь искра гения несомненно жила в нем с самого его рождения.



Подлинная гениальность
всегда является врожденным качеством,

ее
нельзя

просто воспитать в человеке,
а тем более научиться ей.


А994

Но все это, как мы уже сказали,
относится не только к отдельному индивидууму,
но и к расе.



Творческие народы
уже с самого начала по самой сущности своей
призваны творить,

хотя поверхностный наблюдатель не сразу это замечает.



Внешнее призвание
и здесь является только в результате уже совершенных дел.



Ведь
весь остальной мир
неспособен различить гениальность иначе
как только
в форме
для всех очевидных

открытий,
изобретений,
создания
определенных картин, построек
и т. д.


И здесь тоже нужно большое время,
пока человечество признает гениальность того или другого народа.


Как в жизни отдельного лица,
так и в жизни целых народов
нужны особые условия,
чтобы творческие способности и силы
действительно могли найти себе реальное применение.


А995

Яснее всего
мы видим это на судьбе арийцев,
т.е. той расы,
которая до сих пор была и остается
главной представительницей культурного развития человечества.


Как только
судьба создает для арийцев более благоприятные условия,

свойственные им способности

начинают развиваться более быстрым темпом
и
принимают форму, понятную для всех.


А996

Арийцы
начинают основывать новые культуры,
на которые соответственное влияние оказывают конечно

условия
почвы,
климата

и -
свойства покоренных народов.



Это последнее имеет
наиболее решающее значение.


Чем примитивнее техника,
тем большую роль играет человеческая рабочая сила,
ибо ею приходится тогда заменять машины.



Если бы арийцы
не имели возможности применить к делу рабочую силу низших рас,
им
никогда
неудалось бы сделать
даже первые шаги к созданию более высокой культуры.



Точно так же ариец

не смог бы создать
той техники,
которая теперь начинает заменять ему применение силы животных,

если бы в свое время он не сумел

начать укрощать отдельные виды животных
и
применять к делу их физическую силу.



Поговорка
"мавр сделал свое дело,
мавр может уйти"


имеет свое достаточно глубокое основание.




В течение долгих тысячелетий
лошадь должна была работать на человека,
прежде чем
она помогла ему заложить основы той техники,
которая теперь,
после того как упрочился автомобиль,
делает излишней самое лошадь.


Пройдет еще немного времени,
и лошадь станет совершенно излишней,

а вместе с тем ясно,
что без работы лошади в течение многих предыдущих веков
человек быть может
и совсем не мог бы дойти до того,
до чего
дошли мы теперь.


А997

Для образования более высоких культур
было совершенно необходимо наличие более низких рас.


Не будь их,
нечем было бы заменить недостаток технических средств,
без которых более высокий уровень развития
вообще был бы невозможен.



Первые ступени человеческой культуры
больше опирались

на использование физической силы низших рас людей,
нежели
на использование физической силы укрощенных животных.


А998

Только после того,
как создалось рабство подчиненных рас,
аналогичная судьба начала постигать также и животных,

а вовсе
не наоборот,

как думают многие.




Исторически
дело было так,
что
победители
сначала запрягали в плуг побежденного человека
и
только спустя некоторое время стали запрягать лошадь.



Только
пацифистские дурачки
могут рассматривать это как символ человеческой испорченности,

не понимая того,
что
только так
и могли мы придти к нынешней эпохе,
когда господа пацифистские апостолы
расточают перед нами свою мудрость.


А999

Прогресс человечества
похож
на восхождение по бесконечно высокой лестнице.


По ней
не взберешься иначе,
как
пройдя сначала по более низким ступеням.



Так и арийцу пришлось пойти

той дорогой,
которую ему указывала действительность

а вовсе не той,
которую
ему могла подсказать фантазия современного пацифиста.



Пути действительности тяжелы и жестки,

Но эти пути только одни
ведут человечество к цели.


Между тем

иные мечтатели
любят выдумывать
гораздо более легкие пути
,

на деле, увы,
только удаляющие нас от заветной цели.


А1000

Таким образом
вовсе не случайностью является тот факт,
что первые культуры возникли там,
где
арийцы

пришли
в соприкосновение с низшими народами
и
подчинили их
своей собственной воле.



Эти
низшие народы

явились тогда
первым техническим инструментом,

которым воспользовались арийцы в борьбе за новую культуру.


1001

Но
это и предопределило весь тот путь,
по которому
должны были пойти арийцы.



В качестве завоевателя
ариец

подчинял себе завоеванных
и
заставлял их работать так,

как
это соответствовало

его желанию
и
его целям.



Заставляя их
делать полезную, хотя и очень тяжелую работу,

он
не только сохранял им жизнь,

но готовил им судьбу,
несравненно более завидную,
чем прежняя их,
так называемая, "свобода".



Пока ариец
оставался до конца господином над завоеванными,

он
не просто господствовал над ними,
но и приумножал их культуру.



Все развитие культуры
целиком зависело

от способности завоевателя
и
от сохранения чистоты его расы.



Когда покоренные
сами

начинали подниматься и,

по всей вероятности,

начинали сближаться с завоевателями также и в смысле языка,

резкое разделение
между господином и рабом

стало ослабевать.



Арийцы

постепенно стали терять чистоту своей крови
и
поэтому потеряли впоследствии также и место в раю,

который они сами себе создали.



Под влиянием смешения рас
арийцы
постепенно все больше теряли свои культурные способности,
пока в конце концов

и умственно
и физически


стали больше походить

на завоеванные ими народы,
чем на своих собственных предков.



В течение некоторого периода

арийцы

могли еще пользоваться благами существующей культуры,

затем наступал застой,

и, наконец,
о них терялась память совершенно.


1002

Так
гибли

целые культуры
и
целые государства,

чтобы
уступить место
новым образованиям.


1003

Единственной причиной

отмирания
старых культур

было

смешение крови

и
вытекающее отсюда

снижение уровня расы.



Люди гибнут

не в результате проигранных войн,

а в результате ослабления силы сопротивляемости,

присущей только чистой крови.


1004

Все
в этом мире,


что не есть добрая раса,

является
мякиной.



Только

проявления
инстинкта сохранения рас

имеют
всемирно-историческое значение -

как положительное,
так и отрицательное.
* * *

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс июл 23, 2017 11:02 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1695


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 6}


***
А1004

***

Все
в этом мире,


что не есть добрая раса,

является
мякиной.



Только

проявления
инстинкта сохранения рас

имеют
всемирно-историческое значение -

как положительное,
так и отрицательное.


* * *


А1005

Арийцы
смогли сыграть такую великую роль в прошлом

не столько потому,
что
инстинкт самосохранения как таковой
был у них с самого начала развитсильнее,

сколько потому,
что
инстинкт этот
находил у них особое выражение.


Субъективная воля к жизни
у всех всегда одинакова,

а вот
форма выражения этой воли
на практике бывает различна.


У первых живых существ на нашей земле инстинкт самосохранения
не идет дальше заботы о собственном "я".



Эгоизм,

как мы называем эту страсть,
заходит тут так далеко, что существа эти думают
только о данном мгновении
и даже
не о часах, которые наступят позже,


в этом состоянии

животное
живет только для себя,

оно ищет пищу, чтобы удовлетворить голод данной минуты,
оно ведет борьбу
только за свою
собственную жизнь.


А1006

Пока
инстинкт самосохранения
находит себе только такое выражение,

отсутствует какая бы то ни было
основа
для образования

хотя бы самой примитивной
формы семьи.


Лишь тогда,
когда
сожительство между самцом и самкой

уже
не ограничивается только спариванием,
а начинает приводить к совместным заботам о потомстве,

инстинкт самосохранения находит себе уже другое, выражение.


Самец
начинает искать иногда пищу
также для самки,

но большею частью

оба они вместе начинают искать пищу
для своего потомства.



Тогда
самец начинает вступаться за самку,
и наоборот;

и вот тут-то
начинают выкристаллизовываться

первые,
разумеется, бесконечно примитивные
формы готовности к самопожертвованию.



Когда
это свойство начинает выходить за узкие пределы семьи,

тогда и
создаются

первые предпосылки
для создания
более крупных коллективов,

а в конце концов
и
целых государств.


А1007

У людей более низких рас
это свойство
наблюдается
только в очень небольшом масштабе.


Отсюда и то,
что
более низкие расы
зачастую
так и не идут дальше образования семьи.


Ясно,

что чем больше
отступает на задний план личный интерес,

тем больше
возрастает способность к созданию более обширных коллективов.


А1008

И вот
эта

готовность
к личному самопожертвованию,

готовность
жертвовать своим трудом,

а если нужно,
то и жизнью для других
больше всего развита у арийцев.



Арийцы велики

не
своими духовными качествами как таковыми,

а только
своей готовностью отдать эти способности на службу обществу.



Инстинкт самосохранения
принял у арийцев самую благородную форму,

ибо
ариец подчиняет собственное "я" жизни общества,

а
когда пробьет час,
ариец
охотно
приносит себя в жертву
общим интересам.


А1009

Не в особых
интеллектуальных данных
заложена причина культурных и строительных способностей арийцев.

Если бы ариец обладал только этими данными,
его роль была бы
более разрушительной,
чем организующей,

ибо
сердцевина

всякой организующей деятельности состоит в том,
что

каждое отдельное лицо


отказывается

от отстаивания

непременно

своей собственной точки зрения
и
своих собственных интересов

в пользу большинства людей.



Каждый отдельный человек
в этом случае
получает то, что ему приходится,
только
кружными - путями
через благополучие
всего общества.


Отдельный человек работает в этом случае

не непосредственно для себя,
не для своей пользы,
а для пользы всех.


И с этой целью он
всю свою работу
ведет
в рамках общей работы всех.


А1010

Наиболее изумительным выражением этого
является само слово "работа";


ведь
под этим словом


мы
вовсе не понимаем

теперь
деятельность отдельного человека
в интересах поддержания его собственной жизни;


нет,

под этим словом

мы понимаем

труд
в интересах общества.




Поскольку же

тот или другой отдельный индивидуум
хочет "работать" только для себя
и
отказывается при этом в какой бы то ни было мере
считаться
с благом окружающего мира,

постольку мы

называем

это

воровством,

ростовщичеством,

грабежом

и т.д.



А1011

Первейшей предпосылкой

истинно человеческой культуры

является прежде всего
именно

наличие

таких настроений,
когда люди
готовы пожертвовать

интересами своего собственного
я

в пользу общества.



Только
в этом случае

и могут возникать
те великие ценности,
которые самим их творцам сулят лишь очень небольшую награду,
но зато приносят неоценимую пользу
будущим поколениям.



Только
отсюда

и можно понять,
как многие бескорыстные люди,
сами ведя жизнь, полную лишений,
отдают себя целиком на то,
чтобы
создать обеспеченную жизнь обществу.



Каждый рабочий,
каждый крестьянин,
каждый
изобретатель,
чиновник
и т. д.,


словом,
каждый, кто работает для общества,
не имея никаких надежд
когда-либо самому
стать счастливым и состоятельным человеком,

является носителем этой высокой идеи,
хотя бы ему самому иногда и не был ясен
глубокий смысл
его собственных действий.


А1012

Но

если
мы говорим это относительно обыкновенного труда,
направленного
к тому,

чтобы
обеспечить пропитание человека
и
создать возможность общего прогресса,


то это
в еще большей степени относится
к тому труду,

который
направлен на защиту
жизни человека и его культуры.




Когда человек

отдает свою собственную жизнь
за дело обеспечения безопасности общества,
то это
высшая форма самопожертвования.



Только так
можно помешать
тому,
чтобы
созданное
руками человека
было разрушено его же руками,


только так
удается бороться
и против
грозных сил природы.


А1013

В нашем немецком словаре
есть слово,

которое

особенно прекрасно

выражает эту мысль:

долг
(Verpflichtung) !




Выполнять
долг


это и значит

обслуживать
не самого себя,

а служить обществу.



Тот принцип,
из которого вытекает такое действие,
мы называем идеализмом

в отличие
от эгоизма,

проистекающего из принципа обслуживания себя самого.



Под идеализмом

мы понимаем

способность отдельного лица
приносить себя в жертву окружающему миру.


А1014

Но

как необходимо
нам


почаще
вспоминать о том,


что
идеализм
действительно является не химерой,

что идеализм
всегда

был,
есть

и будет

главной предпосылкой всей человеческой культуры!



Мало того:

только идеализм

и создал

понятие "человек".



Только этому чувству
арийцы
обязаны всем своим положением в этом мире,

только благодаря этому чувству
на нашей земле и существует человек.


Только благодаря этому чувству
и мог выковаться
тот творческий труд,

который

в сочетании
с простой физической силой
и
гениальным интеллектом

создал замечательнейшие памятники
нашей человеческой культуры.


А1015

Если бы
на свете не было идеализма,

то
все духовные способности людей,
в том числе даже самых одаренных,

были бы
только простым "духом",
бессильным

сотворить что-либо действительно высокое и ценное.


А1016

Действительный идеализм
есть
не что иное,
как


подчинение

интересов
и
всей жизни
отдельного лица

интересам
и
всей жизни общества.



Только такое
подчинение
и создает
возможность
какой бы то ни было организации.



В этом смысле
идеализм
соответствует

глубочайшим велениям природы.



Именно такой
идеализм
и побуждает людей

добровольно
признать преимущество более сильного.


Именно такой
идеализм
становится частицей того миропорядка,
который образует нашу вселенную.


А1017

Глубочайшее познание природы
и
чистый идеализм

друг другу не противоречат,
а напротив
объективно совпадают.


Насколько это верно
и
насколько подлинный идеализм
ничего общего не имеет с фантастикой,


в этом легче всего убедиться,

если мы прислушаемся
к суждениям
неиспорченного ребенка,

например
здорового мальчика.



Такой мальчик
совершенно ничего не поймет


в тирадах
"идеалистически"настроенного пацифиста,

и

эти тирады наверняка

ему не понравятся,


а вот отдать свою молодую жизнь
за идеал своей народности

такой мальчик

всегда
будет готов.



А1018

Бессознательно, инстинктом

ребенок чувствует

необходимость

борьбы за продолжение рода и вида,
даже когда это может происходить
только за счет отдельного индивидуума,

и бессознательно же

инстинкт

протестует
против

фантастики пацифистских болтунов,
прикрывающих пространными фразами


только
эгоизм.



Ибо
действительное развитие человечества

возможно


только при наличии

готовности к самопожертвованию
со стороны индивидуума в пользу общества,


а не при наличии
болезненных представлений трусливых умников и критиков,

желающих
переделать природу.


А1019

В такие времена,
когда исчезает идеализм,

мы можем тотчас же констатировать упадок тех сил,
без которых
нет общества,

а стало быть
нет
и культурного развития.


Как только
в народе берет верх эгоизм,
общественные связи начинают ослабевать.


Каждый
гонится за своим собственным счастьем
и
попадает только из огня в полымя.


А1020

Да и

будущие поколения


предают забвению тех,
кто
думает только о своей собственной пользе,

и
покрывают славой тех героев,
кто отказался от своего собственного счастья
в пользу общества.


* * *

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Вс авг 06, 2017 11:06 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1710


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 7}


***
А1020

***

Да и

будущие поколения


предают забвению тех,
кто
думает только о своей собственной пользе,

и
покрывают славой тех героев,
кто отказался от своего собственного счастья
в пользу общества.


* * *


А1021

Прямую противоположность
арийцу
представляет иудей.


Ни у одного другого народа в мире
инстинкт самосохранения
не развит в такой степени,
как у

так называемого, избранного народа.



Доказательством этому
служит один факт существования
этой расы на земле.




Где
вы найдете еще один такой народ,
который в течение последних двух тысяч лет
претерпел бы так мало изменений
в смысле
характера,
внутреннего мира
и т. д.?




Какой еще
другой народ
принимал
участие в столь громадных переворотах

и тем не менее

вышел
из всех катастроф человечества

таким же, каким был и раньше?



Что за
бесконечно цепкая воля к жизни,
к сохранению своего рода и вида!


А1022

Интеллектуальные свойства евреев
вырабатывались
в течение тысячелетий.



Еврей
считается ныне очень "умным"
и умным был он до известной степени во все времена.



Но
ум его
есть не результат собственного развития,
а результат наглядных уроков,
получаемых им на опыте других народов.





Ум человеческий
тоже не может подыматься вверх
иначе как
по ступенькам;

при каждом
шаге вверх


ему надо опираться на фундамент прошлого,
т. е.
чувствовать за собою
всю
предыдущую

культуру человечества.



Всякое мышление

в огромной мере
является
результатом опыта предыдущих времен
и
лишь в небольшой мере
определяется
мыслительными способностями данного человека.



Человек,
сам
того не замечая,

заимствует
из опыта прошлого бездну знаний,
созданных всей предшествующей
культурой человечества.



Вооруженный этими знаниями,
человек постепенно идет дальше.


А1023

Наш современный мальчик,
например,
растет в обстановке таких громадных технических завоеваний,
что то,
что
сто лет назад
являлось еще загадкой для самых выдающихся
людей,
для него теперь является чем-то само собою разумеющимся.



Результаты технических завоеваний
всех последних столетий
оказывают громадное воздействие на нашего мальчика,
между тем как
он
даже не замечает
их.



Если бы на минуту предположить,
что из гроба может восстать какой-либо из самых гениальных людей,
скажем, 20-х годов прошлого столетия,
то несомненно,
что ему трудней было бы ориентироваться во всей нашей обстановке,
чем самому обыкновенному 15-летнему мальчику наших дней.



И это по той простой причине,
что воскресшему из мертвых гениальному человеку

недоставало бы

тех бесконечно важных сведений,
которые люди за последнее столетие,

так сказать,

вобрали в себя,
сами того не замечая.


А1024

Евреи,

как мы уже знаем,
никогда
не имели своей собственной культуры
(почему именно это так, мы объясним ниже).

И вот именно по этой причине
умственное развитие евреев
всегда находилось в зависимости от других народов.



Интеллект евреев

во все времена
развивался

за счет работы окружающего его культурного мира.


Обратных примеров
не было никогда.


А1025

Инстинкт самосохранения
развит у еврейского народа

никак не меньше,
а скорее больше,

нежели у других народов;




его умственные способности

кажутся также не меньшими,
нежели
умственные способности других рас;


но
евреям не хватает

первой и основной предпосылки
необходимой для самостоятельного культурного развития –

идеализма.


А1026

Воля к самопожертвованию

у еврея

не идет дальше
голого инстинкта самосохранения.



Чувство солидарности

у еврея

проявляется внешним образом очень сильно,
но
на самом деле
это
только примитивный

инстинкт стадности,
который можно видеть
и у многих других
живых существ

на этой земле.



Инстинкт стадности
побуждает евреев к взаимопомощи
лишь до тех пор, пока
им
угрожает общая опасность.


В этой обстановке
они
считают неизбежным и целесообразным действовать сообща.


Возьмите пример любой стайки волков.

Нападать на добычу они считают удобным сообща,

но
как только

они насытили свой голод,
они разбредаются в разные стороны.



То же
приходится сказать и относительно лошадей.

Когда на них нападают, они держатся вместе.

Как только опасность миновала, они бросаются врассыпную.


А1027

Таков же и еврей.

Его
готовность к самопожертвованию
только мнимая.


Такая готовность
существует у него лишь до того момента,
пока
этого безусловно
требуют интересы безопасности отдельного еврея.



Но
как только


общий враг побежден,

угрожавшая всем евреям опасность устранена,

добыча спрятана в надежное место,


так тотчас же
исчезает и мнимая гармония между самими евреями,

уступая место
их
естественным инстинктам.


А1028

Евреи
единодушны лишь до тех пор,

пока им угрожает общая опасность
или
пока их привлекает общая добыча.


Как только исчезают эти два импульса,
сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм.


Народ,
который только что казался единодушным,
тут же превращается
в стаю
голодных грызущихся друг с другом крыс.



А1029

Если бы
евреи

были одни на этом свете,
они неизбежно задохлись бы в своей собственной
грязи и нечистотах.



Вся
их жизнь

превратилась бы вероятно
в сплошную истребительную борьбу друг против друга,
разве только свойственная им всем

трусость
и
отсутствие готовности к самопожертвованию

превратили бы и собственную их войну в комедию.


А1030

Неверно
было бы поэтому
из того факта,
что

в борьбе против общего врага
или, точнее,
в борьбе за общий грабеж

евреи выступают солидарно,

умозаключение
будто евреям не чужд
известный идеализм.


Нет,
евреями и в этом случае руководит
голый эгоизм.


Вот почему
и государство евреев
территориально
совершенно не ограничено.


А между тем,
ведь именно государство
и должно являться живым организмом,
служащим к сохранению и размножению
расы.



У евреев
не может быть
государства с определенной территорией,



Ибо
такое государство требует того,
чтобы
населяющаяся его
раса,




во-первых,
отличалась известным идеализмом,



а во-вторых,
имела бы правильное и здоровое представление
о том,
что
такое

труд.




Если
данной расе
не хватает того и другого,


то об образовании ею
государства
с определенной территорией,
не может быть и речи;


а тем самым
отпадает
и главная основа,
на которой только
и может возникнуть

определенная культура.


А1031

Вот почему
мы и видим,
что
еврейский народ
- при всем том, что
внешне
он кажется очень развитым -

на самом деле никакой истинной культуры
не имеет,

а в особенности
не имеет
никакой своей собственной культуры.


Внешняя культура современного еврея
на деле есть
только
извращенная им

культура других народов.


А1032

Когда
мы оцениваем роль
еврейской нации
в культурном развитии
всего
человечества,

мы прежде всего не должны забывать
того факта,

что,
например,


еврейского искусства
никогда не было на свете

и нет и теперь;


что,
например,

два главных
вида искусства –

архитектура
и
музыка –


решительно ничем
не обязаны
евреям.



Подвиги евреев
в области искусства

сводятся только
либо
к сомнительным "усовершенствованиям" чужих произведений,
либо к прямым плагиатам.


Но
это
и значит,
что
евреям
не хватает прежде всего тех важнейших дарований,

без которых
нет
культурно-одаренной и творческой
расы.


Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Сб авг 19, 2017 12:49 pm

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1710


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 8}


***
А1032

***

Когда
мы оцениваем роль
еврейской нации
в культурном развитии
всего
человечества,

мы прежде всего не должны забывать
того факта,

что,
например,


еврейского искусства
никогда не было на свете

и нет и теперь;


что,
например,

два главных
вида искусства –

архитектура
и
музыка –


решительно ничем
не обязаны
евреям.



Подвиги евреев
в области искусства

сводятся только
либо
к сомнительным "усовершенствованиям" чужих произведений,
либо к прямым плагиатам.


Но
это
и значит,
что
евреям
не хватает прежде всего тех важнейших дарований,

без которых
нет
культурно-одаренной и творческой
расы.



А1033

Еврей

умеет только
подражать чужому искусству,

а точнее будет сказать -
искажать его.


Это
видно хотя бы уже из того,
что
чаще всего


еврей

подвизается в области сценического искусства,
где собственной выдумки почти не нужно.


А1034

Нет,

никакой

культурно-созидательной силы

евреи

не

представляют
и
представлять

не могут


по той простой причине,

что у евреев

недостает

первой и основной предпосылки для этого:

идеализма.



Их
интеллект не конструктивен,
он только разрушителен.



Только в редких единичных случаях

евреи

подадут импульс к чему-либо хорошему.


Как правило же
человеческий прогресс

идет вперед

не благодаря
евреям,

а вопреки
им.


А1035

Евреи

никогда не имели
своего
государства
со своей определенной территорией,

а по этой причине
никогда не имели
и своей собственной культуры.



Между прочим,
именно отсюда
и возникло
то представление, будто
в лице евреев мы имеем дело с народом,
ранее принадлежавшим к числу номадов.



Это большая и опасная ошибка.




Кочевые народы

тоже всегда
имели свою определенную территорию,


они только
не обрабатывали ее,
как
это делают оседлые крестьяне,

а жили тем,
что
получали от своих стад,
вместе с которыми они кочевали в пределах своей территории.


А1036

Причиной
того, что
кочевые народы поступали так,
а не иначе


являлось
недостаточное обилие их почвы,

в результате чего
оседлая жизнь
становилась просто невозможной.



Еще более глубокая причина
заключалась
в разрыве

между
уровнем технической культуры данного народа
и
природной скудностью его территории.


Есть такие территории,
где и арийцам
только после тысячи лет технического развития
удавалось заставить землю родить достаточно,
чтобы
можно было зажить оседлой жизнью.



Пока арийцы
не имели техники,
им тоже приходилось

либо избегать таких территорий,

либо тоже вести кочевую жизнь,

поскольку тысячелетние привычки оседлой жизни
не делали для них совершенно непереносимой
жизнь номадов.



Напомним,

что в эпоху открытия американского континента

многочисленным арийцам
пришлось вначале жить на положении
охотников,
дровосеков
и т.д.


и зачастую
большими лагерями с женами и детьми,
постоянно меняя место,


вести жизнь почти совершенно такую же,
как
жизнь кочевников.



Но

как только
число арийцев возросло
и
выросла их техника,

как только им удалось в достаточной мере

расчистить землю и подчинить себе туземцев,
они начали селиться оседло.


А1037

Очень вероятно,
что и арийцы некогда были номадами
и лишь с течением времени стали оседлыми.

Но
именно поэтому


арийцы

никогда ведь и не являлись
евреями!



Нет,

евреи

никогда не были кочевниками,

ибо

и у кочевников
тоже было свое представление о "труде",
послужившее основой
всего дальнейшего их развития:


у кочевников
эта необходимая духовная предпосылка
была налицо.


А1038

Пусть
чувство идеализма
у кочевников
было развито только относительно слабо,

но все-таки
оно
у них
было.


Вот почему
арийские народы
могли относиться к ним
с известной симпатией.



У евреев же
именно ничего подобного

не было.


А1039

Евреи

никогда не являлись номадами,
а всегда являлись паразитами на теле других народов.



Если
евреи иногда
меняли свое местожительство,

то это вытекало
не из их собственных намерений,
а было результатом только того,
что
время от времени их выгоняли те народы,
гостеприимством которых они чересчур злоупотребляли.




Евреи
распространялись дальше именно так,
как
распространяются типичные паразиты.


Они
постоянно ищут только
новой пищи
для своей расы.


А1040

Но
это

ничего общего не имеет

с кочевничеством,



ибо еврей,
занявший
ту или другую территорию,
и не думает потом ее очищать.


Он
остается
там, где он сидит,
и
цепляется за эту территорию так крепко,
что
прогнать его оттуда можно
только силой.


Когда евреи найдут,
что в других новых странах для них создалась подходящая обстановка,
они начинают распространяться и туда.



Однако,
в отличие
от номадов,

они

при этом ни в коем случае
не покидают и свое старое жилье.



Евреи

были и остаются типичными паразитами,



они

живут за чужой счет.




Подобно
вредным бациллам,

они
распространяются туда,
где
для бацилл
создается подходящая питательная среда.


А1041

Еврей
несет с собой
только смерть.


Куда ни ступит его нога,
там народ, до сих пор живший своим трудом,
раньше или позже
начнет вымирать.


А1042

Так

во все время

евреи

гнездились в чужих государствах
и
образовывали внутри них свое собственное государство,

маскируя последнее
под псевдонимом "религиозная община".



Под этим флагом
евреи
прятались до того момента,
пока
это
казалось им выгодным.



Но как только

евреи
чувствуют себя достаточно сильными,
чтобы обойтись
без
этого прикрытия,


они
сбрасывают маску
и
являются перед изумленными людьми тем,
чем
они всегда были:

евреями.


А1043

Евреи живут,
как паразиты,
на теле других наций и государств.



Это

и вырабатывает в них то свойство,
о котором Шопенгауэр должен был сказать,
что


"евреи
являются величайшими
виртуозами лжи".





Все
существование еврея
толкает его
непрерывно
ко лжи.


То же,
что
для жителя севера теплая одежда,

то для еврея ложь.


А1044

Длительно
жить среди других народов

евреи могут
лишь до тех пор, пока
им
удается создавать представление,
будто

Евреи
не особый народ,
а только особая "религиозная община".



Вот вам
первая
большая
ложь.



А1045

Чтобы
длительно
вести жизнь паразита на теле других народов,

евреям

опять-таки
приходится скрывать
важнейшие черты своего характера.



Чем интеллигентнее
каждый отдельный
еврей,


тем скорее удается ему
этот обман.



Дело доходит до того,
что
значительные группы трудящегося народа,
среди которого живут
евреи,

действительно начинают верить,
что перед ними

француз или англичанин,
немец или итальянец,


имеющий только
свою особую
религию.




Жертвой

этого обмана
особенно легко становятся
власти предержащие,

ибо
они
реже всего
отличаются особой гениальной прозорливостью.




В кругах "начальства"
самостоятельное мышление
иногда считается
прямо грехом.



Только этим
и можно объяснить то обстоятельство,

что,
например,

в Б?аварском министерстве внутренних дел
и до сих пор
понятия не имеют о том,

что

евреи
являются определенным народом,
а вовсе не одной лишь определенной "религией".



А между тем,
достаточно было бы нашему мудрому начальству
хотя бы немножко заглядывать в еврейские газеты
и тогда им
не трудно было бы разгадать загадку.


Но разве начальство обязано
читать какие-либо газеты,
кроме официальных?


Ну, а так как газета "Еврейское эхо"
еще не является официальным правительственным органом,

то в нее конечно
можно и не заглядывать.


А1046

Евреи

всегда

представляли собою определенный народ
с определенными расовыми свойствами

и никогда
не являлись
просто религиозной общиной...



Только условия жизни еврейского народа
уже с ранних пор
побудили его искать такое средство,
которое отвлекало бы чрезмерное внимание
от сынов этого народа.




Какое же другое средство
могло показаться

евреям

более невинным
и
вместе с тем
более целесообразным,

кроме того,
чтобы
спрятаться под маской религиозной общины?


Присвоив себе
видимость религиозной общины,

евреи
опять совершили
кражу.



На деле

евреи
не могут

представлять собою и религиозной общины

хотя бы потому,
что
им и для этого

не хватает
необходимого идеализма,

а тем самым
не хватает
веры
в какую бы то ни было загробную жизнь.




Между тем,
любая религия, как она свойственна арийцам,

требует
именно
известной веры
в загробную жизнь.



Посмотрите на талмуд.

- Разве эта книга для загробной жизни?


Нет,
эта книга посвящена

исключительно

вопросу о том,
как
создать себе
на практике жизнь получше
в этом
лучшем из миров.


А1047

Чтобы
как следует изучить
еврея,

лучше всего проследить
тот путь,
который
он
прошел в течение столетий,
гнездясь среди других народов.


Чтобы
получить необходимые выводы,
достаточно проследить
это

только на одном примере.


Так как
все еврейское развитие
во все времена
было в общем одно и то же,
среди каких народов ни жили бы евреи,

то лучше всего будет
описать это развитие

схематически.



Для простоты

мы будем обозначать
отдельные периоды развития
буквами алфавита.



А1048

Первые евреи
появились в Германии в период продвижения римлян.


Как всегда,
они явились в качестве торговцев.


В грозе и буре
великого переселения народов

евреи
как будто вновь исчезли.


Поэтому,
эпоху нового проникновения

евреев

в центр и на север Европы
приходится считать
со времени образованияпервых германских государств.


Во всех тех случаях,
когда

евреи

проникают
в среду арийских народов,

мы видим в общем

одну и ту же

картину развития.

Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Сб авг 26, 2017 9:09 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1755


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 9}


***
А1048

***



Первые евреи
появились в Германии в период продвижения римлян.


Как всегда,
они явились в качестве торговцев.


В грозе и буре
великого переселения народов

евреи
как будто вновь исчезли.


Поэтому,
эпоху нового проникновения

евреев

в центр и на север Европы
приходится считать
со времени образованияпервых германских государств.


Во всех тех случаях,
когда

евреи

проникают
в среду арийских народов,

мы видим в общем

одну и ту же

картину развития.


А1049

а)

Как только
возникают первые места прочной оседлой жизни,

евреи

внезапно тут как тут.


Сначала

евреи

появляются в качестве торговцев,

считая еще необходимым
скрывать свою народность.


Черты внешнего расового различия
между ними
и тем народом,
который оказывает им гостеприимство,
еще слишком бросаются в глаза.


Зна ? че ? ние чужих языков
у евреев
еще слишком мало развито.



А с другой стороны,
и сам народ,
оказывающий им гостеприимство,
еще слишком представляет собою замкнутое целое.



И вот
в результате всего этого

еврей
вынужден
выступать открыто

как торговец
и
как чужой.



При ловкости
еврея

и
при неопытности того народа,
у которого он ищет гостеприимства,

еврею
для данного периода
даже выгодно выступать открыто,
ибо чужаку идут особенно охотно навстречу как гостю.


А1050

б)

Затем

евреи

начинают постепенно пролезать в хозяйственную жизнь,


выступая при этом

не
в роли производителей,

а исключительно в роли посредников.



При их тысячелетнем торговом опыте
и
при беспомощности,

а также безграничной честности арийцев

евреи

сразу
завоевывают себе известное превосходство,
и через короткое время
вся торговля
грозит стать монополией евреев.



Еврей
начинает выступать в роли заимодавца,
причем деньги дает
только
на ростовщических процентах.



Проценты
вообще изобрел еврей.



Опасностей ростовщичества
вначале никто не замечает.



Наоборот,

так как кредит
в начале приносит некоторое облегчение,


то
все
его

приветствуют.


А1051

в)

Затем

еврей

становится оседлым.



Другими словами,

угнездился
в определенных городах, местечках,
в определенных кварталах

и все больше образует
государство в государстве.




Торговлю и все вообще денежные дела

он
начинает рассматривать как свою собственную
привилегию,
и
этой привилегией
он пользуется
до конца.


А1052

г)

Затем
кредит и торговля
стали полностью его монополией.


Еврейское ростовщичество
начинает вызывать
некоторое сопротивление.




Возрастающая еврейская наглость
порождает возмущение,

а
рост его богатства - зависть.




Чаша переполняется,

когда еврею

удается сделать и землю объектом
своих торговых операций.



Сам еврей

на земле не работает,


он
рассматривает ее
как объект своей жадной эксплуатации,
предоставляя христианину
по-прежнему обрабатывать эту землю,

с тем только что

нынешний владыка
будет выжимать из него соки.



Благодаря этому
возникает уже открытая ненависть
к евреям.



Евреи
уже настолько тиранят народ и настолько высасывают его кровь,
что дело доходит до эксцессов.


Теперь к этим чужакам

начинают внимательнее присматриваться
и
открывают
в них

все более отталкивающие черты.


В конце концов создается непроходимая пропасть.


В годы особенно тяжкой нужды
терпению приходит конец,

и разоренные евреями народные массы

в отчаянии прибегают к мерам самопомощи,
чтобы как-нибудь избавиться
от этого бича божия.



В течение нескольких столетий народные массы на своей спине
испытали гнет евреев.

и теперь они начинают понимать,
что одно его существование
равносильно чуме.


А1053

д)

Но
теперь только

еврей
по-настоящему начинает разворачиваться.


При помощи гнусной лести
он
пролезает в правительственные круги.


Он
пускает в ход свои деньги
и
обеспечивает себе новые льготы,
дающие ему

возможность
по-прежнему грабить.




Если народный гнев против этих пиявок
там или сям приведет
к вспышке,

то это тем не менее не мешает

евреям

через некоторое время появиться

в том же самом месте вновь
и опять взяться за старое.



Никакие преследования
не в состоянии отучить евреев
от их
системы эксплуатации людей,

никакими преследованиями от них, надолго не спастись.



Проходит небольшой промежуток времени,

И евреи,

нисколько не изменившись,
опять тут как тут.


Чтобы избегнуть по крайней мере самого худшего,

евреям
запрещают приобретать земли,

дабы таким образом не позволить ростовщикам

сосредоточить в своих руках
еще и земельные фонды.
Аватара пользователя
Т44
 
Сообщения: 14175
Зарегистрирован: Ср дек 04, 2013 3:00 pm

Re: Форуму ГлавРед ХАНА 28/06/2016

Сообщение Т44 » Сб сен 02, 2017 10:56 am

http://forum.glavred.info/viewtopic.php ... start=1770


Глава 11
Народ и раса


{Фрагмент 10}


***
А1053

***

д)

Но
теперь только

еврей
по-настоящему начинает разворачиваться.


При помощи гнусной лести
он
пролезает в правительственные круги.


Он
пускает в ход свои деньги
и
обеспечивает себе новые льготы,
дающие ему

возможность
по-прежнему грабить.




Если народный гнев против этих пиявок
там или сям приведет
к вспышке,

то это тем не менее не мешает

евреям

через некоторое время появиться

в том же самом месте вновь
и опять взяться за старое.



Никакие преследования
не в состоянии отучить евреев
от их
системы эксплуатации людей,

никакими преследованиями от них, надолго не спастись.



Проходит небольшой промежуток времени,

И

евреи,

нисколько не изменившись,
опять тут как тут.



Чтобы избегнуть по крайней мере самого худшего,

евреям
запрещают приобретать земли,

дабы таким образом не позволить ростовщикам

сосредоточить в своих руках
еще и земельные фонды.


А1054

е)

Поскольку
за это время усилилась власть князей,

евреи
теперь начинают пролезать и в эту среду.



Новые владыки
почти всегда находятся в трудных финансовых обстоятельствах.



Евреи
охотно приходят к ним на "Помощь"

и
за это
выклянчивают у них

льготы
и
привилегии.




Как дорого
ни заплатил бы еврей
за эти последние,

все равно

проценты
и
проценты на проценты


в течение короткого времени покроют ему

все расходы.




Как настоящие пиявки,

евреи
присасываются
к телу несчастного народа,

пока наступает момент,
когда князья
снова нуждаются в деньгах,
и тогда они
из самой пиявки
выпускают немного крови в свою пользу.


А1055

После этого
игра начинается сначала.



Роль,
которую при этом играют так называемые немецкие князья,

нисколько не лучше

роли

самих евреев.




Эти
господа князья


были настоящим наказаниембожием
для их "возлюбленных" народов.



Роль
этих господ


можно сравнить
только

с ролью
иных современных министров.


А1056

Именно
немецких князей должны мы благодарить за то,
что
немецкой нации
так и не удалось окончательно избавиться
от еврейской опасности.


К сожалению,
в этом отношении ничего не изменилось и в более поздние времена.



Впоследствии
сами евреи

сторицей воздали князьям мира сего
за все те преступления,
которые эти владыки
совершили по отношению к своим народам.


Князья мира вступили в союз с дьяволом
и были наказаны
поделом.


А1057

ж)

Опутав
господ князей,

евреи
затем приводят их
к гибели.



Медленно,
но неуклонно

позиции князей ослабевают,

ибо
они

перестали служить своим народам
и
начали думать только о себе.



Евреи

прекрасно отдают себе отчет в том,
что
конец этих владык
близок,
и
они
с своей стороны

стараются только ускорить
этот конец.




Сами евреи
делают все возможное,

чтобы увеличить их
нужду в деньгах,

для чего стараются отвлечь их
от действительно важных задач;


ползая перед ними на коленях
и
усыпляя их гнусной лестью,

евреи
втягивают "своих" князей во все мыслимые пороки,
стараясь сделать себя самих
как можно более незаменимыми
в глазах своих покровителей.


Опираясь на свое дьявольское искусство во всем,
что
связано с деньгами,

евреи
самым бесстыдным образом
подсказывают своим покровителям
все новые,
все более жестокие

средства выкачивания последней копейки из подданных.



Большие фонды,
собираемые самыми жестокими средствами,
пускаются на ветер.



Тогда евреи
придумывают новые средства ограбления народа.


Каждый двор имеет своих "придворных евреев ",
как стали называть этих чудовищ.



Их
главная функция -

придумывать новые средства выкачивания денег из народа
ради безумных удовольствий правящей клики.



Кто же удивится после этого,
что за такие заслуги
выродков человеческого рода
начинают еще возводить
в дворянское достоинство.



Разумеется,
институт дворянства
становится благодаря этому
только смешным,

но

яд
благополучно проник
и в эту среду.


А1058

Теперь
евреи
еще лучше используют
свои привилегии
в своих интересах.



А1059

В конце концов
еврею надо
только креститься,

и
он получит
все
права и преимущества коренных граждан.


Он охотно пойдет
и на это.


<